血洗神社

神社仏閣
血洗神社
所在地	岐阜県中津川市阿木字血洗6872-1
位置	N35:25:33.038, E137:30:12.060 (標高835m)
祭神	天照大神(アマテラスオオミカミ) 大山祇神(オオヤマツミノカミ) (龍泉寺山祇神社より遷座)
交通	国道363号線沿い

血洗神社(ちあらいじんじゃ)は国道363号線沿いの広岡から川上に向かうに途中に位置する神社。旧安岐郷の村社と言われており地元では血洗様(ちあらいさま)と呼ばれている。夏になると隣接している名古屋市のキャンプ場が賑わいを見せる。

この記事は血洗神社と関連の深い血洗池(ちあらいいけ)も併せて説明する。

血洗池跡

血洗池(ちあらいいけ)跡は血洗神社を国道沿いに西に 200m ほど下った場所に存在した池の跡である。現在の血洗池はほぼ完全に埋没しており、流入する小さな沢と湿地のみが池の痕跡を残している。この場所に実際に池らしきものがあった事は大正生まれの人より聞いている。

血洗神社は元々この血洗池の湖畔に祀られた神社であったが、土砂の流入による池の変形や土砂崩れによって現在の位置に遷座したと言われている。

現在の血洗池跡は 1986年 (昭和61年) の国道363号の拡張時に整備されたものである。この時に腰掛け岩を現在の位置に移動しているが、これが元々どこにあったのかは分からないテンプレート:情報求む。岩の側面に×印状の文様は古代のペトログラフ (岩刻文字) とも言われているが、見たところ単なる花崗岩のヒビであろう。

沿革

1916年 (大正5年)	12月 本堂・境内改築。御大典記念碑。
1934年 (昭和9年)	龍泉寺の山祇神社から大山祇神(オオヤマツミノカミ)を遷座。
1986年 (昭和61年)	国道整備に伴い本殿遷座、履舎造営、血洗池跡の整備。

風景

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  09/02/21 血洗神社。シンプルな神明鳥居は天照大神を祀っているため。

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  09/02/21 血洗神社。村社血洗神社の石柱。

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  09/02/21 血洗神社拝殿と本殿。

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  09/02/21 血洗池跡。山からの小さな沢が流れ込み湿地のようになっている。

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  09/02/21 血洗池跡。腰掛け岩は跡地の整備で写真に移動している。元の場所は不明。

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  09/02/21 血洗池跡。腰掛け岩の文様はペトログラフを成していると言われている。

血洗池の由緒書き

血洗池に建てられている由緒書きには以下のように記されている。

安岐明神御由緒と旧跡血洗池、腰掛岩の傅承 神代の或る御神 (伊装册命) 御子 (天照大神) を産み給ひその御胞衣 (胎児を包んでいる膜と胎盤) を洗いしに池の水赤くにぞなりけり。血洗の池と呼名され、胞衣(えな)は恵那嶽に納む。胞山の名これより起る。我国に漢字移入以前の神代文字 (ホツマ) (秀眞伝(ホツマツタエ)) の記録に判然として残る。又日本名勝地誌、新撰美濃誌にも明らかなり。産終わりて母神、岩に腰掛け、御心地爽にして、安らかにぞなり給い、今よりこの処を安気野の里と名付けよと宣り給う。和名抄に恵那六郷の内安岐郷はこの地に起因す。後安気から安岐となり明治以降阿木となる。住時は深さ五米広さ一ヘクタールの大池にして、その周囲は古木うっそうと茂り幽邊の霊池たりしが、宝永年間の大雨など度重なる水禍により土砂混入し、昭和初期には一坪足らず小池となり何時しか埋没してその姿無し。池の近くに安産を深謝して安気明神を祀る。美濃国明神帳に恵那郡七社の内従四位上安気明神とあるは血洗神社是なり。今天照大神、大山祇神を併せ祀る。安産、育児、山林守護の神として霊験あらたかなること普く世人の尊崇する由縁なり。壬申の乱 (672) の折 大海人皇子(おゝあまのおうじ) (天武天皇) は伊勢の大廟を拝し、美濃地に入りて当社を遙拝して戦勝を祈願し給ふと云う。今度改修されたる国道三六三号線は古くより東山道と三河路を結ぶ重要道路にして俗に中馬街道とも呼ばれ明治中頃までは人馬かろうじて通る山路であり亦式内恵那神社 (権現様) 詣での参道でもあった。国道改修により社地の一部が道路敷地となりその代償を以て血洗神社本殿を奥深く遷座し奉り、履舎を造営、腰掛岩の移築、血洗池の復原を育行し天皇在位六十年記念事業として之を建つ。 昭和六十一年五月三日　　血洗神社氏子一同

資料撮影 09/02/21 [1]

以下はこの由緒書きを現代風に書き直したものである。

昔々の神の時代、伊邪那美命(イザナミノミコト)が 天照大神(アマテラスオオミカミ)を出産した折に、胞衣 (胎盤やへその緒など) の血を池で洗い流して山に納めた。伊邪那美命はこの腰掛け岩に腰をかけホッと一息、この地を安気野と里と名付けるよう命じた。阿木という名はここから来ている。また血を洗った池は後に血洗池と、 胞衣(エナ)を納めた山は恵那山 (昔は胞山などと書いた) と呼ばれるようになった。

神話の時代の出来事と、阿木、恵那、血洗の名前の由来について書かれている。ここで恵那山の由来の根拠として挙げているホツマツタヱ、日本名勝地誌 (1896/明治29年)、新撰美濃志 (1931年/昭和6年) には実際に恵那の由来が天照大神の胞衣であると記されている。

当時の血洗池はうっそうとした森の中にあり、深さ 5m、広さ 1 ヘクタール (10,000㎡) ほどの大きな池だったが、山からの土砂の流入によって昭和の時代に埋没してしまった。この血洗池の近くには安産を祈願して現在の血洗神社である安気明神を祀りっている。美濃国明神帳に恵那郡七社の内従四位上安気明神とあるは血洗神社の事である。壬申の乱 (627年 (飛鳥)) には美濃の地を訪れた大海人皇子 (天武天皇) も訪れて戦勝を祈願したと云われている。

濃飛両国通史 (1923年/大正12年) では帳内社安気明神が阿木村にあったと推定しているが、その安気明神が血洗神社の事であるとした根拠はこれだけでは分からない。

壬申の乱で大海人皇子が押さえたのは同じ美濃でも滋賀県の県境、不破の道 (関ヶ原)。阿木から見ると美濃の正反対に位置する。記紀によれば主に東山道・東海道から美濃の兵を集め、遠くは長野からも来たと言われている。東山道は大井-坂下から神坂峠 (恵那山トンネルの真上) を越えるルートである。もし大海人皇子本人が徴兵に回ったのであれば安岐郷の近くを通った事になるが、実際に東山道を駆け抜けたのは伝令使のような人たちであろう。

なお、不破関の徴兵令から援兵到着までの期間が短いことから、美濃地方の多くの地域に大海人皇子の天領や屯倉のようなものが存在していたと考えられている。これは飛鳥池の木簡によれば、壬申の乱から 5 年後の 677年 (白鳳6年/飛鳥) に恵那郡から天武天皇 (大海人皇子) に新嘗祭に使う米が献上されている事からも推測できる。安岐郷の領天神 (両伝寺) にもこの伝令使が来ていたのかもしれない。

国道363号は古くから東山道と三河路をつなぐ重要な道路で中馬街道と呼ばれていた。明治中頃までは馬がやっと通れる程度の道であり、また恵那神社への参道でもあった。国道の拡張工事で血洗神社の敷地を提供したお金で神社の改築と血洗池跡の碑石を建て、天皇在位六十年記念事業とする。

中馬街道としての国道363号は岩村か、せいぜい阿木小学校前の交差点までかと思われる。血洗神社の前を通って中津川に出る道は中馬街道から見ればかなりの裏ルート的な扱いだったのではないだろうか。

血洗神社前を通る国道363号は龍泉寺や恵那神社、恵那山詣の参道でもあった。日本地名大辞典には龍泉寺の馬頭観音堂に馬で参拝したと記述されていることから、江戸時代初期の頃には馬の通れる程の道があったと推測できる。

御大典記念碑

血洗神社境内、鳥居左側の石碑には大正天皇の御大典 (1915年11月10日) を記念して血洗神社の改築を行った碑が建てられている。1916年 (大正5年) 12月の日付と寄付者の芳名が刻まれている。

御大典記念 本堂及境内改築寄附芳名 一金五円 鷹見弥市 一金四円 鷹見弥吉 鷹見？一 一金三円 西尾？美 本多？酒 増尾仙治 一金二円五十銭 鷹見？？ 安藤巳之助 森兵蔵 一金二円 ？？？吉 血洗？？場 鷹見？蔵 鷹見金三郎 大井久？ 大森兼吉 後藤賢治 安藤長次郎 足立金治 佐々木惣兵ヱ 一金一円七十銭 佐々木？治 一金一円？十銭 〜 田並典？ 鷹見？次郎 鷹見健治 梅村？？ 丸山？治 丸山？？ 安藤？？ 〜 一金一円二十銭 石川菊蔵 一金〜 大正五年十二月

資料撮影 09/02/21 [1][2]

文献散策

美濃明細記

1738年 (元文3年/江戸中期) に編纂された美濃明細記 第三巻 神社 の最後のページに血洗社として記述されている。

恵奈郡阿木山麓大野平
一 血洗社 上古神ノ胞洗之池云々 恵奈の名起于此歟

太古に神の胞衣を洗ったと言われる池があり恵那の名はこれに由来か、と書かれている。つまり江戸時代中期には胞衣の伝承が存在したことになる。

現在の血洗神社付近までを大野と言うかは微妙なところである。もしかしたら昔は大野の何処かに血洗神社の前宮があったのかも知れない (そんな話は聞かないが)。あるいは、この頃の大野が飯沼村の枝村だったことから飯沼の神社と書きたかったのかも知れない。

巖邑府誌

1751年 (宝暦元年/江戸中期) に編纂された巖邑府誌の飯妻に大神廟についての記述がある (神の中でも大神とは天照大神の意)。ただし、これは神明神社についての言及なのかもしれない。

村内の鬱蒼とした森の中に大神廟がある。言い伝えによれば大昔に日の神が恵那岳に降り立ち、胞衣を納めたことから胞山という名が付いたと云われている (胞衣(えな)を俗に恵那とした)。お産の穢れを清めた事からその名の着いた血洗池が竜泉山にある。またへその緒を切った鎌が三森神社に納められている。大神廟はこれらの遺跡である。

この大神廟は占いをして伊勢の度会(わたらい)郡に遷ったという。この事から伊勢廟の御用材には恵那岳の木材を献上して今に至るとの事である。もちろん根拠が無く信ずるに足らないが、国史では垂仁天皇 25 年 (紀元前5年) に倭姫命(やまとひめのみこと)が大神鎮座の地を求めて近江 (滋賀県) の東から美濃を廻って伊勢に至ったと云われている。つまり、かつて倭姫命が占いをして現在の地に決めるまでの行宮 (元伊勢) と言われるようなことがあったのかもしれない。そうして里人がたくさんの妄説を付けたのである。

大神廟に関連し、恵那山周辺地域に残る胞衣伝説について、神話としての信憑性は薄いにしても伊勢神宮の元伊勢があったかもしれないとしている。

伊勢神宮が現在の場所に定まるまでに近畿周辺地域を巡幸したと日本書紀に記されている。より詳しい倭姫命世記(やまとひめのみことせいき)では紀伊、吉備、大和、伊賀、近江、美濃、伊勢と巡幸し、またそれぞれの地で仮宮の置かれた場所も記されているが、美濃でも最東端の恵那地方まで来たとの記録はない。しかしこの書物自体が鎌倉時代 (1185年頃-1333年) のものと言われているため、当時の公家や武家勢力の影響を受けて編纂されたものかもしれない。

大日本地名辞書

1902年 (明治35年) に編算された大日本地名辞書の安岐郷の項にも胞衣と血洗池に関して記述されている。この項の [補] に「名細記」と記されていることから、新撰志とは前述の美濃明細記であろう。血洗池を古跡と記していることから明治の時代には既にかなり埋没が進んでいる事が窺える。

新撰志伝、血洗社は阿木山の麓、大野平にあり、神代のむかし、ある御神こゝにて御子を産給ひ、胞衣を洗ひ給ひし跡也といひ云え、血洗池という古跡ものこり、また恵奈山の名もそれより興りしよし、里老いへり

伝承と四方山話

• 血洗神社前の道は龍泉寺を陥れた武田勝頼の軍勢が大野(刀神様)-長楽寺-熊野神社-岩村城とたどる時に通ったと思われる。また阿木から中山道中津川宿へ助郷に向かう道としても使われたと思われる。
• 祭神が共に天照大神であること、天照大神の誕生と子安信仰が通じること、血洗神社から飯沼に通じる旧道が存在することなどから、起源に関して飯沼の神明神社との関係が考えられる。
• 昭和50年代に行われていた阿木小学校の「根ノ上遠足」では血洗神社前の小川の水を清水 (飲料用の水場) としていた。現在は上流にキャンプ場が出来たことにから飲料には適さないだろう。